1. Le statut ontologique de la femme
Grahon Marie Thérèse Sidonie BEUGRÉ
Université Félix HOUPHOUËT-BOIGNY (Côte d’Ivoire)
https://doi.org/10.71 003/USNU8559
Résumé : L’analyse des récits des textes bibliques de la création, des récits mythiques et des textes philosophiques montre que le statut ontologique de la femme est dynamique. Le dynamisme du statut ontologique de la femme ne peut pas s’expliquer simplement par l’ontologie sans prendre en compte le mystère depuis la création de l’humanité jusqu’à nous. Et comme l’histoire est dynamique, la recherche de l’origine de la femme à travers son statut ontologique se présente aussi comme la marque de la liberté associée au mystère.
Le statut ontologique de la femme suit ainsi une marche qui conduit aussi l’humanité et l’invite à comprendre que la séparation ontologique du statut de la femme a pour finalité l’unité ontologique elle-même dans une nouvelle création.
Mots-clés : Création, femme, mystère, ontologie, statut.
The ontological status of women
Abstract: The analysis of the stories of biblical texts of creation, mythical stories and philosophical texts shows that the ontological status of women is dynamic. The dynamism of the ontological status of women cannot be explained simply by ontology without taking into account the mystery from the creation of humanity to us. And as the story is dynamic, the search for the origin of the woman through her ontological status also presents itself as the mark of freedom associated with mystery.
The ontological status of women thus follows a path which also leads humanity and invites it to understand that the ontological separation of the status of women has as its aim ontological unity itself in a new creation.
Keywords: Creation, woman, mystery, ontology, status.
Références bibliographiques
AUFFRET Séverine, 2018, Une histoire du féminisme de l’Antiquité grecque à nos jours, Paris, L’Observatoire.
BOUCHILLOUX Hélène, 2005, Qu’est-ce que le mal ?, Paris, Vrin.
ELIADE Mircea, 1976, Histoire des croyances et des idées religieuses / I De l’âge de la pierre aux mystères d’Eleusis, Paris, Payot.
HOFFMANN Paul, 1995, La femme dans la pensée des Lumières, Genève, Slatkine Reprints.
JOVANOVIC Pierre, 2007, Le mensonge universel, Paris, Le jardin des livres.
KANT Emmanuel, 1986, Métaphysique des mœurs, trad. J. Masson et O. Masson, in Œuvres philosophiques, Tome III, Paris, Gallimard.
KIERKEGAARD Søren, 1996, Le concept de l’angoisse, in Miettes philosophiques Le concept de l’angoisse, Traité du désespoir, trad. Knud PERLOV et Jean-Jacques GATEAU, Paris, Gallimard.
MEYER Michel, 1999, Pour une histoire de l’ontologie, Paris, PUF.
PELLETIER Laurence, 2023, Nudités féminines Images, pensées et sens du désir, Québec, Les Presses de l’Université de Montréal.
PRINCE Derek, 2011, La sorcellerie exposée et vaincue, Paris, DEREK PRINCE.
RATTIER Jean-Louis, 2011, Le Cosmos m’angoisse, Un essai pour apprivoiser les extrêmes, Paris, Les Éditions Publibook.
ROVENTA-FRUMUSANI Daniela, 2009, Concepts fondamentaux pour les études du genre, Paris, Éditions des archives contemporaines.
SAINT FRANÇOIS DE SALES, 2011, Introduction à la vie dévote, Paris, Cerf.
Société Biblique Française, 2004, Épitre aux Éphésiens, in La Bible TOB, Paris, Éditions du Cerf, p. 1649-1655.
Société Biblique Française, 2004, Évangile selon Jean, in La Bible TOB, Paris, Éditions du Cerf, p. 1510-1544.
Société Biblique Française, 2004, Genève, in La Bible TOB, Paris, Éditions du Cerf, p. 20-75.
Société Biblique Française, 2004, Première Épître aux Corinthiens, in La Bible TOB, Paris, Éditions du Cerf, p. 1608-1625.
SOW Fatou, 2018, « Genre et défis des fondamentalismes en Afrique », in Genres et fondamentalismes, Dakar, CODESRIA, pp. 81-138.
TERTULLIEN, 1980, La Toilette des femmes, Paris, Cerf.
TROUSSON Raymond, 2001, Le thème de Prométhée dans la littérature européenne, Genève, Librairie Droz S.A.
